中國香道
可以追溯至《詩經(jīng)》
周人升煙以祭天
「所以奉神明，可以達蠲潔
三代禋享
北宋 李公麟
唐代
香幾也隨之出現(xiàn)
在中國古代生活中
香幾用以承放香爐
因此其形制大多玲瓏妖嬈
身姿裊裊婷婷
成為中式家具妍美委婉的直觀體現(xiàn)
南宋 劉松年《唐五學(xué)士圖》立軸
「明窗凈幾，焚香其中
不論用于室內(nèi)或室外
香幾總宜四無依傍
且往往置于中央
各個側(cè)面觀看均對稱完美
宋 趙佶
宋代大儒朱熹有言
明代文衡山更稱
，「書幾薰爐靜養(yǎng)神」香幾對于香道的發(fā)展具有十分重大的意義與價值
它的出現(xiàn)
，使香事得以與烹茶、插花、掛畫一同被列入「文人四藝」
可以說
，香幾以方寸之占地
將香道及文人審美一同托起到了一個新的高度
宋《盥手觀花圖》，天津博物館藏
隨著時代的發(fā)展
香幾的運用范圍變得更為寬廣
使用方式也并不固定,放置物品種類繁多
有單獨承托花盆與香幾的,也有承托多件物品的
清 冷枚
，《春閨倦讀圖》，天津博物館藏香幾上放置著脂粉盒、花瓶與暖手爐
如今我們生活中常見的花幾或各式小幾
其實都是傳統(tǒng)香幾的發(fā)展變體
下面這件家具叫「山抹微云鑲云石香幾」:
香幾整體線條流暢
，造型高挑玲瓏、干凈利落圓形幾面
，面心鑲天然大理石遠山近水
，云霧繚繞束腰做魚門洞開光，溫婉通透
三彎腿上下同料
腿足接托泥
·END·
時間終會流逝
但文明底色永存
香幾與香文化一樣
早已在歲月的歷練之中
悄無聲息地成為中國人日常生活的滋養(yǎng)
| 我也說兩句 |
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